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RELATIVITA DEL TEMPO E REALTA DEL FATO Tutto quanto si è detto sopra dimostra che in realtà non esiste alcuno "spazio tridimensionale", che si rivela un pregiudizio ispirato dalle percezioni, mentre l'uomo conduce la sua vita intera in una condizione "priva di spazio". Asserire il contrario significherebbe ancorarsi ad una fede superstiziosa rimossa dalla ragione e dalla verità scientifica, in quanto non si ha alcuna prova valida dell'esistenza di un mondo materiale tridimensionale. Questo fatto confuta il primario assunto della filosofia
materialistica, il quale costituisce il fondamento della teoria
evoluzionista, ovverosia che la materia sia assoluta ed eterna.
Il secondo assunto è la supposizione che il tempo sia assoluto ed
eterno. Come il primo, anche questo è una superstizione. Quella percezione che chiamiamo tempo è, in realtà, un metodo con il quale un momento è comparato ad un altro. Ciò può spiegarsi con un esempio. Quando una persona colpisce un oggetto, sente un rumore particolare; quando lo colpisce cinque minuti dopo, il rumore che sente è diverso. La persona percepisce che tra il primo suono e il secondo vi è un intervallo e ciò chiama "tempo". Tuttavia, nel momento in cui sente il secondo suono, il primo non è più di un'immaginazione nella sua mente. È soltanto una minima informazione nella sua memoria. La persona formula la percezione del "tempo" comparando il momento in cui vive con ciò che è contenuto nella sua memoria. Se tale confronto non avvenisse, non vi potrebbe essere neppure la percezione del tempo. Similmente si compie un confronto quando si vede qualcuno
entrare in una camera attraverso la porta e sedersi su una poltrona
posta al centro. Nel momento in cui la persona si siede, le immagini
relative agli attimi precedenti sono coordinate come minime informazioni
nel cervello. La percezione del tempo avviene quando si compara
l'uomo che si siede sulla poltrona con le altre informazioni di
cui si è in possesso. Tentiamo di chiarire l'argomento citando alcune spiegazioni in proposito addotte da vari scienziati e studiosi. Riguardo al tema del flusso a ritroso del tempo, il noto intellettuale insignito del premio Nobel, il professore di genetica François Jacob, scrive nel suo libro Le Jeu des Possibles:
Dal momento che il nostro cervello è abituato a una certa sequenza di eventi, il mondo non opera secondo le modalità dell'esempio precedente e noi riteniamo quindi che il tempo fluisca sempre in avanti. Nondimeno, questa è una decisione presa nel cervello e perciò del tutto relativa. In verità, non possiamo conoscere se e come il tempo fluisca. Questo fatto rivela che il tempo non è una realtà assoluta, ma soltanto una sorta di percezione. La relatività del tempo è un fatto provato anche dal più importante fisico del XX secolo, Albert Einstein. Lincoln Barnett ha scritto nel suo libro dal titolo The Universe and Dr. Einstein: Einstein stesso ha indicato che "lo spazio e il tempo sono forme di intuizione, che non possono essere separate dalla consapevolezza più di quanto lo possano i nostri concetti di colore, forma o dimensione." Secondo la teoria della relatività generale "il tempo non ha un'esistenza indipendente, a parte l'ordine di eventi con cui lo misuriamo."3 Poiché il tempo consiste di percezioni, dipende interamente da chi percepisce ed è quindi relativo. La velocità con cui passa il tempo differisce in base ai riferimenti assunti per misurarlo, in quanto non esiste un orologio naturale nel corpo umano che indichi con precisione con che rapidità esso scorra. Come Lincoln Barnett ha scritto: "Come non può esistere una cosa simile al colore senza un occhio che la percepisca, così un istante, un'ora o un giorno non esistono senza un evento che li contraddistingua."4 La relatività del tempo viene chiaramente sperimentata nel corso dell'attività onirica. Per quanto ciò che vediamo nei sogni sembra che duri per ore, in realtà, perdura soltanto pochi minuti o addirittura secondi. La considerazione di un esempio ci permetterà di approfondire l'argomento. Pensiamo di essere stati posti in una stanza con una singola finestra specificamente disegnata. Ivi restiamo reclusi per un certo lasso di tempo. Immaginiamo che in essa vi sia un orologio che ci permetta di considerare la quantità di tempo trascorsa. Contemporaneamente, dalla finestra siamo in grado di osservare il sorgere e il calare del sole a determinati intervalli. Pochi giorni dopo, se ci chiedessero quanto tempo avessimo trascorso nella stanza, risponderemmo sia sulla base delle informazioni da noi raccolte consultando l'orologio sia considerando quante volte il sole fosse sorto e tramontato. Per esempio, potremmo stimare di avervi passato tre giorni. Nondimeno, se colui che ci avesse chiuso nella stanza ci dicesse che fossero trascorsi soltanto due giorni e che il ciclo del sole osservato attraverso la finestra fosse stato prodotto falsamente da una macchina simulatrice e che l'orologio fosse stato regolato in modo tale da scorrere più velocemente, allora il nostro calcolo sarebbe privo di valore. Questo esempio conferma che le informazioni di cui disponiamo sull'ammontare di tempo trascorso si basano su riferimenti relativi. La relatività del tempo è un fatto provato anche dalla metodologia scientifica. La teoria della relatività generale di Einstein afferma che la velocità del tempo cambia in base alla velocità dell'oggetto e alla distanza dal centro di gravità. Con l'aumentare della velocità, il tempo si abbrevia, si comprime e rallenta come se giungesse al punto di "arresto". Consideriamo ora un esempio addotto da Einstein stesso. Immaginiamo
due gemelli, uno dei quali dimora sulla terra, mentre l'altro viaggia
nello spazio ad una velocità vicina a quella della luce. Al suo
ritorno, il viaggiatore vedrà che il fratello è invecchiato molto
più di lui. La ragione è che il tempo fluisce più lentamente per
una persona che viaggia ad una velocità prossima a quella della
luce. Se lo stesso esempio fosse adattato ad un padre che viaggiasse
nello spazio e al figlio che abitasse sulla terra, qualora il padre
avesse ventisette anni al momento della sua partenza e il figlio
tre, al suo ritorno, trent'anni dopo (tempo terrestre), il figlio
avrebbe 33 anni ma il padre soltanto 30.5 La relatività nel Corano La conclusione a cui siamo condotti dalle scoperte della scienza moderna è che il tempo non è un fatto assoluto, come sostenuto dai materialisti, ma soltanto una percezione relativa. È importante rilevare, inoltre, che questa realtà, prima di essere scoperta dalla scienza moderna nel corso del XX secolo, fu rivelata al genere umano quattordici secoli orsono nel Corano, ove sono contenuti numerosi riferimenti alla relatività del tempo. Molti versetti del Libro descrivono il tempo come una percezione psicologica dipendente da eventi, luoghi e condizioni. Per esempio, la brevità della vita umana:
Il Giorni in cui li riunirà, sarà come se fossero rimasti solo un'ora e si riconosceranno tra loro. (Surah Yunûs, 45) In alcuni versetti è detto che gli uomini percepiscono il tempo in modo differente e che talvolta un breve periodo di tempo può apparire molto lungo. La seguente conversazione tra diverse persone che attendono al loro giudizio nell'Al di là offre un buon esempio: Altrove si afferma che il tempo può procedere ad andatura differente rispetto a situazioni diverse: Questi versetti sono evidenti espressioni della relatività del tempo. Che la scienza abbia compreso solo recentemente quanto fu comunicato all'uomo 1400 anni fa per mezzo del Corano è una prova della sua rivelazione da parte di Allah, il Quale comprende tutto il tempo e lo spazio.La narrazione in molti altri versetti del Corano rivela che il tempo è una percezione. Ciò è particolarmente evidente nelle storie. Ad esempio, Allah ha mantenuto i compagni della Caverna, un gruppo di credenti menzionato nel Corano, in uno stato di sonno profondo per più di tre secoli. Quando vennero risvegliati, credettero di avere dormito soltanto per breve tempo, non potendo immaginare quanto si fosse prolungato tale stato: La situazione descritta nel versetto seguente prova che il tempo è in realtà una percezione psicologica.
Allah, Che ha creato il tempo, ne è libero. L'uomo, al contrario, è limitato da esso secondo l'ordine di Allah. Come è scritto nel versetto, l'uomo non è neppure capace di conoscere quanto tempo ha dormito. In uno stato simile, affermare che il tempo è assoluto (come i materialisti) è irragionevole. Il destino La relatività del tempo chiarisce un argomento di estrema importanza. La relatività è così variabile che un periodo di tempo che a noi appare della durata di miliardi di anni, potrebbe durare soltanto un secondo in un'altra dimensione. Addirittura, l'intero corso dell'universo, dalla sua nascita alla sua morte, potrebbe essere inferiore al secondo. Ciò costituisce l'essenza del concetto di destino -un concetto che è stato frainteso dalla maggior parte della gente, in special modo dai materialisti, i quali lo negano completamente. Il destino è la perfetta conoscenza da parte di Allah di tutti gli eventi passati o futuri. Molti si chiedono come Allah possa conoscere in anticipo gli eventi che non sono ancora accaduti, non riuscendo quindi a comprendere l'autenticità del destino. Nondimeno, gli "eventi che non sono ancora accaduti" sono tali solo per noi. Allah non è legato al tempo o allo spazio, in quanto Egli stesso li ha creati. Per questa ragione, il passato, il futuro e il presente sono la stessa cosa per Lui e tutto ha già avuto luogo ed è finito. Lincoln Barnett spiega come la teoria della relatività generale conduca a tali conclusioni nel suo libro The Universe and Dr. Einstein; secondo l'autore, l'universo può essere "compreso nella sua intera maestà solo da un'intelligenza cosmica".6 La volontà che Barnett chiama "intelligenza cosmica" è la sapienza e la conoscenza di Allah, Che prevale sull'intero universo. Come cogliamo facilmente le varie fasi di governo di un dominatore, dall'inizio alla fine, come un'unità, così Allah conosce il tempo a cui siamo soggetti in ogni singolo momento. Gli uomini subiscono gli incidenti solo al tempo prestabilito e testimoniano in essi il fato di Allah. È importante attirare l'attenzione sulla superficialità della distorta comprensione del destino prevalente nella società. È diffusa la credenza superstiziosa che Allah abbia determinato per ogni uomo un "destino" che talvolta possa essere cambiato. Per esempio, nel caso di un paziente che si riprenda dopo essere stato in fin di vita, si dice comunemente che " è sfuggito al suo destino". Nessuno, tuttavia, è in grado di mutare il proprio destino. Questi evidentemente non doveva morire in quel momento. È ancora il destino a ingannare quanti credono di sfuggirgli. Il destino è l'eterna conoscenza di Allah, per il Quale tutto è determinato e finito. Egli conosce il tempo in ogni sua singola frazione e su di esso prevale. Si comprende quindi quanto è detto nel Corano che il tempo è una cosa sola per Allah: alcuni fatti destinati ad accadere nel futuro sono narrati come se fossero già accaduti. Per esempio, i versetti che descrivono la resa dei conti ad Allah nel Giorno del Giudizio: Dello stesso soggetto trattano anche altri versetti: Come si può vedere, eventi destinati ad accadere dopo la nostra morte (dal nostro punto di vista) vengono riferiti come già trascorsi nel Corano. Allah non è delimitato dalla struttura temporale in cui noi siamo confinati. Allah ha determinato tutto ciò nell'atemporale. Gli uomini hanno già vissuto le loro vite. Ogni evento, piccolo o grande, è parte della conoscenza di Allah ed è registrato in un libro:
L'inquietudine dei materialisti Gli argomenti trattati in questo capitolo, vale a dire la verità
che sottende la materia, l'atemporalità e l'assenza dello spazio
sono estremamente chiari. Come già si è detto, ciò non costituisce
assolutamente una sorta di filosofia o un modo di pensare, si tratta
piuttosto di fatti innegabili. Oltre ad essere una realtà tecnica,
la ragione e la logica non ammettono altre alternative: l'universo,
con tutta la materia che lo compone e tutti gli uomini che in esso
vivono, è un'illusione. È una serie di percezioni. La ragione subliminale per cui i materialisti non possono comprendere questo soggetto è la paura di ciò che in tal caso dovrebbero accettare. Lincoln Barnett scrive che questo fatto è stato "scorto" da alcuni scienziati:
Ogni riferimento al fatto che la materia e il tempo siano soltanto una percezione provoca un grande timore presso i materialisti, in quanto queste costituiscono le uniche nozioni assolute sulle quali si fondano e che, in un certo senso, idolatrano. Essi credono di essere stati creati dalla materia e dal tempo (tramite l'evoluzione). Quando pensano che l'universo in cui credono di vivere, il mondo, il loro stesso corpo, gli altri uomini, le idee dei filosofi materialisti da cui sono stati influenzati, in breve, tutto sia una percezione, sono pervasi dall'orrore. Tutto ciò da cui dipendono, in cui credono e a cui ricorrono svanisce d'impovviso. Provano la stessa disperazione che, essenzialmente, proveranno nel Giorno del Giudizio, come è descritta nel versetto: "In quel giorno offriranno ad Allah la loro sottomissione e le loro invenzioni li abbandoneranno." (Surat An-Nahl, 87) Di fronte a questa scoperta i materialisti tentano di convincersi della realtà della materia; a questo fine "costruiscono" delle prove: fanno a pugni con il muro, calciano i sassi, urlano, strillano, tuttavia non possono fuggire dalla realtà. Come pretendono di rimuovere questa realtà dalla loro mente, così tentano di fare anche con gli altri. Sono inoltre consapevoli che se la vera natura della materia fosse conosciuta dalla gente in generale, la primitività della loro filosofia e l'ignoranza della loro visione del mondo diverrebbe palese a tutti, non lasciandogli alcuna possibilità di razionalizzazione. Questi timori rappresentano la causa della loro insofferenza verso i temi trattati in questo libro. Allah afferma che i timori dei miscredenti si intensificheranno dopo la morte. Nel Giorno del Giudizio risuoneranno queste parole:
Allora i miscredenti testimonieranno che le loro proprietà, i loro figli e gli amici che avevano ritenuto reali e avevano associato ad Allah li abbandoneranno e scompariranno:
Il profitto dei credenti Mentre i materialisti sono turbati dal fatto che la materia e il tempo sono una percezione, i credenti ne sono allietati, in quanto questa realtà è la chiave che permette di svelare tutti i segreti. Con essa è possibile gettar luce su ciò che prima appariva oscuro. Come si è detto, sarà facile trovare una risposta a questioni come
la morte, il Paradiso, l'Inferno, l'altro mondo, o a domande importanti
quali "Dov'è Allah?", "Che cosa c'era prima di Allah?",
"Chi ha creato Allah?", "Quanto durerà la vita nel
cimitero?", "Dove sono il Paradiso e l'Inferno?".
Si comprenderà in che modo Allah ha creato l'intero universo dal
nulla. Le domande relative al "quando" e al "dove"
diventeranno insignificanti poiché non avrà più senso parlare di
tempo o spazio. Qualora si capisca che lo spazio non esiste, allora
sarà possibile comprendere che l'Inferno, il Paradiso e la terra
sono attualmente nello stesso luogo. Intesa l'atemporalità, si comprenderà
che tutto avviene nello stesso momento: niente è in attesa e il
tempo non scorre, poiché tutto è già accaduto e finito. Comprendere il segreto è il più grande profitto al mondo. Grazie ad esso viene svelata una realtà di estrema importanza menzionata nel Corano, il fatto che "Allah è più vicino all'uomo della sua vena giugulare" (Surah Qâf, 16). Come tutti sanno, la vena giugulare è all'interno del corpo. Che cosa può essere più vicino all'uomo di ciò che si trova al suo interno? Tale situazione può essere facilmente spiegata per mezzo dell'atemporalità. Anche questo versetto può essere compreso meglio alla luce di questo segreto. Questa è la verità. Dovrebbe essere ben dimostrato che non vi è alcuno che possa provvedere e recare aiuto all'uomo se non Allah; Egli è il Solo essere assoluto in cui cercare rifugio, a Cui chiedere aiuto e su cui contare per una ricompensa. Ovunque ci volgiamo, ivi è la presenza di Allah.
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